Sognando da sempre e tutte le notti, l’uomo non è mai stato indifferente alle immagini del proprio mondo notturno. Le prime testimonianze di citazioni oniriche, difatti, provengono già dal poema mesopotamico di Gilgamesh, il più antico testo storico scritto attorno al 2700 a.C.
Ed una figura importante proprio presso i babilonesi era quella del Baru, il quale interpretava i sogni per giungere in tal modo ad un responso in chiave divinatoria. Anche gli egiziani, dal canto loro, ci hanno lasciato numerose testimonianze dalle quali si evidenzia la forte importanza che attribuivano al mondo notturno. Per altro, il libro dei sogni più antico, detto Libro dei sogni ieratico, fu redatto proprio in Egitto intorno al 2000 a.C.; esso era una sorta di testo di consultazione, una specie di dizionario dei sogni in cui venivano date spiegazioni su ciò che una persona poteva incontrare all'interno del proprio mondo onirico. Presso i greci e i romani, inoltre, una pratica molto comune era la cosiddetta incubazione, che consisteva nel far addormentare una persona nel tempio, con la speranza che sognando successivamente il Dio di quel particolare luogo di culto, potesse indicare quale linea d’azione avrebbe dovuto seguire o a quale rimedio affidarsi. Così come nel mondo classico si era altresì convinti del carattere profetico di taluni sogni, l’interpretazione degli stessi era pratica usuale anche nelle più antiche civiltà asiatiche.
E’ con L’interpretazione dei sogni (1899) di Sigmund Freud, però, che si è iniziato a considerare tali prodotti notturni come elementi fondamentali per la comprensione e la soluzione di problematiche psicologiche sino a divenire, l’interpretazione stessa, un importante strumento in mano allo psicologo. Secondo Freud, i sogni sono l’appagamento mascherato di un desiderio sessuale rimosso. Difatti, tali desideri (definiti contenuti latenti), essendo incompatibili da un punto di vista sociale ed etico, riescono ad emergere nei sogni soltanto in forma alterata, attraverso cioè tutte quelle bizzarre immagini e situazioni che ci ricordiamo al momento della veglia (il cosidetto contenuto manifesto).
Di diverso avviso, invece, è lo psicologo svizzero Carl Gustav Jung, alla cui base teorico-clinica si trova il principio di individuazione, naturale forza psichica che spinge l’uomo verso il giusto mezzo, verso l’"individuo", che etimologicamente significa "non diviso": una persona, cioè, in cui i vari aspetti della personalità, le proprie luci e le proprie ombre riescono a trovare una loro salutare ed equilibrata sintesi. Per tale ragione, secondo Jung la funzione principale dell’attività onirica è quella della compensazione: in pratica, la nostra psiche attraverso i sogni produrrebbe contenuti diretti al bilanciamento dell’atteggiamento cosciente generale, in modo da integrare sempre più i contenuti tenuti fuori dalla coscienza, per giungere in tal modo ad una personalità più equilibrata e completa. Accanto alla funzione compensatoria, inoltre, per Jung i sogni adombrano anche delle realtà che potenzialmente potrebbero emergere nel prossimo futuro ed ancora impercettibili alla coscienza, dando a questa caratteristica il nome di funzione prospettica. I sogni, dunque, possono esserci d’aiuto nell'affrontare le varie situazioni e le varie scelte della nostra vita.
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